Povo eleito

No judaísmo existe a crença de que os judeus são o povo eleito, ou seja, que foram escolhidos ("foram eleitos, escolhidos") para fazer parte de um pacto (a Aliança) com Deus. Esta ideia é encontrada pela primeira vez na Torá (os cinco livros de Moisés, também incluídos na Bíblia cristã sob o título de Pentateuco) e é elaborada nos livros subsequentes da Bíblia hebraica ("Tanakh"). Muito tem sido escrito sobre o tema da eleição divina e tópicos relacionados, especialmente na literatura rabínica. As três principais escolas judaicas – judaísmo ortodoxo, judaísmo conservador e judaísmo reformista – mantêm a crença de que os judeus foram escolhidos por Deus para um propósito.^[1]

Para compreender corretamente o significado de povo escolhido, conforme interpretado pela fé judaica, devemos também examinar o Talmude, um dos textos sagrados do Judaísmo: o texto da Torá oral.

O Talmude conta a seguinte parábola:

"O Santo, Bendito seja, uniu o Seu nome a Israel. A este respeito, pode-se fazer uma comparação com um rei que tinha a chave de um pequeno baú. O rei disse: 'Se eu deixar assim, será perdido. Eis que farei uma corrente para ele, para que, se for perdido, a corrente indicará onde está'. Da mesma forma falou o Santo, Bendito seja: 'Se eu deixar os filhos de Israel como estão, eles serão 'engolidos' entre as nações pagãs. Portanto, anexarei Meu grande Nome a eles e eles viverão'." (p. Taan. 65 b.).

A expressão bíblica "Deus de Israel" é explicada desta forma:

"O Santo, Bendito seja, disse a Israel: «Eu sou Deus para todos aqueles que vêm ao mundo, mas associei meu nome apenas a você. Não sou chamado de Deus dos idólatras, mas de Deus de Israel"^[2]

O conceito de "eleição" não deve ser mal compreendido. A eleição, sustentam as autoridades rabínicas, não implica qualquer superioridade na diferença étnica – Israel não é o povo de Deus pelos seus próprios méritos ou por uma suposta pureza da raça, mas pela vontade divina. A eleição é um mandato, uma missão a cumprir que não foi confiada a mais ninguém.^[2] Mesmo os não-judeus (ou seja, os Góis, ou seja, as outras nações) podem viver de acordo com a justiça e ter um relacionamento com o Criador:^{[Nota 1]} de fato, as sete leis de Noé foram reveladas para eles e deveriam ser observadas por todos os povos.^{[Nota 2]}

De acordo com a interpretação judaica tradicional da Bíblia, o caráter de Israel como povo escolhido é incondicional, como afirma Deuteronômio 14:2:

• «Porque és povo santo ao Senhor teu Deus; e o Senhor te escolheu, de todos os povos que há sobre a face da terra, para lhe seres o seu próprio povo.» (Deuteronômio 14:2)

A Torá também afirma:

• «Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança, então sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos, porque toda a terra é minha.» (Êxodo 19:5)

Deus promete nunca trocar Seu povo por outras pessoas:

• «E estabelecerei a minha aliança entre mim e ti e a tua descendência depois de ti em suas gerações, por aliança perpétua, para te ser a ti por Deus, e à tua descendência depois de ti.» (Gênesis 17:7)

Outras passagens bíblicas sobre a eleição:

• «E vós me sereis um reino sacerdotal e o povo santo. Estas são as palavras que falarás aos filhos de Israel.» (Êxodo 19:6)
• «(...)tu, ó Senhor, és nosso Pai; nosso Redentor desde a antiguidade é o teu nome.» (Isaías 63:16)
• «Mas agora, ó Senhor, tu és nosso Pai; nós o barro e tu o nosso oleiro; e todos nós a obra das tuas mãos.» (Isaías 64:8)
• «E, porquanto amou teus pais, e escolheu a sua descendência depois deles, te tirou do Egito diante de si, com a sua grande força» (Deuteronômio 4:37)
• «Tão-somente o Senhor se agradou de teus pais para os amar; e a vós, descendência deles, escolheu, depois deles, de todos os povos como neste dia se vê.» (Deuteronômio 10:15)
• «Tu a quem tomei desde os fins da terra, e te chamei dentre os seus mais excelentes, e te disse: Tu és o meu servo, a ti escolhi e nunca te rejeitei.» (Isaías 41:9)
• «O Senhor não tomou prazer em vós, nem vos escolheu, porque a vossa multidão era mais do que a de todos os outros povos, pois vós éreis menos em número do que todos os povos; Mas, porque o Senhor vos amava, e para guardar o juramento que fizera a vossos pais(...)» (Deuteronômio 7:7)
• «Filhos sois do SENHOR vosso Deus; não vos dareis golpes, nem fareis calva entre vossos olhos por causa de algum morto. Porque és povo santo ao Senhor teu Deus; e o Senhor te escolheu, de todos os povos que há sobre a face da terra, para lhe seres o seu próprio povo.» (Deuteronômio 14:1)
• «Voltai, ó filhos rebeldes, eu curarei as vossas rebeliões. Eis-nos aqui, vimos a ti; porque tu és o Senhor nosso Deus.» (Jeremias 3:22)
• «Tende piedade de vosso povo, que é chamado pelo vosso nome, e de Israel, que tratastes como vosso filho primogênito.» (Eclesiástico 36:14)
• «(...)porquanto és povo santo ao Senhor teu Deus. Não cozerás o cabrito com leite da sua mãe.^[3]» (Deuteronômio 14:21)
• «Ou se Deus intentou ir tomar para si um povo do meio de outro povo com provas, com sinais, e com milagres, e com peleja, e com mão forte, e com braço estendido, e com grandes espantos, conforme a tudo quanto o Senhor vosso Deus vos fez no Egito aos vossos olhos? A ti te foi mostrado para que soubesses que o Senhor é Deus; nenhum outro há senão ele.» (Deuteronômio 4:34) (a eleição como uma característica distintiva do Deus abraâmico)
• «Recompensais assim ao Senhor, povo louco e ignorante? Não é ele teu pai que te adquiriu, te fez e te estabeleceu?» (Deuteronômio 32:6)
• «Esqueceste-te da Rocha que te gerou; e em esquecimento puseste o Deus que te formou» (Deuteronômio 32:18)
• «Então dirás a Faraó: Assim diz o Senhor: Israel é meu filho, meu primogênito.» (Êxodo 4:22)
• «(...)porque sou um pai para Israel, e Efraim é o meu primogênito.» (Jeremias 31:9)
• «De todas as famílias da terra só a vós vos tenho conhecido; portanto eu vos punirei por todas as vossas iniqüidades.» (Amós 3:2)

• Este artigo foi inicialmente traduzido, total ou parcialmente, do artigo da Wikipédia em italiano cujo título é «Popolo eletto», especificamente desta versão.

Referências

• S. Leyla Gurkan (2008). The Jews as a Chosen People: Tradition and transformation (em inglês). Londres: Routledge. doi:10.4324/9780203884898