Multiplicidade (psicologia)

 Nota: Para matemática, veja múltiplos. Para outros significados, veja plural (desambiguação).

Multiplicidade, também conhecida como pluralidade^[1] ou polipsiquismo,^[2] é o fenômeno psicológico ‎em que um corpo pode exibir múltiplas personas ou subpersonalidades distintas‎.^[3] Não necessariamente patológico, o conceito moderno surgiu da psiquiatria romântica e dinâmica do século XIX, refletido por exemplo na noção do dissociacionismo e dos complexos a partir da escola psicológica francesa; além de servir de modelo explicativo a alguns estados alterados, também houve afirmações por teóricos de que todos apresentam subpersonalidades em situações normais, por exemplo durante os sonhos.^[4][5][6] Este fenômeno pode ser caracterizado também por distúrbio identitário, transtorno dissociativo de identidade e outros transtornos dissociativos não especificados, entre outras coisas, que algumas pessoas descrevem a sua experiência de multiplicidade como uma forma de neurodiversidade, não é, necessariamente, uma condição que exige um diagnóstico.^[7][8] Desde 1994, o DSM (Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais) não faz referência a "desordem de personalidade múltipla" em favor de qualquer um dos outros termos.^[9]

Multiplicidade^[10] é considerada um grande divisão da personalidade. Um "sistema" em um corpo que contém vários diferentes eus (em inglês: selves), também chamados de alters, pessoas ou pessoalidades (ou pessoidades^[11]), em vez de várias personalidades, que cada um pode controlar o comportamento do corpo de cada um por vez e alternar entre si de forma voluntária ou involuntariamente.^[7] Alguém que vivencia a multiplicidade é descrito como um "múltiplo", um "sistema" ou "plural", enquanto uma pessoa que não enfrentar a multiplicidade pode ser descrita como uma "singlet" (síngulo), como existe apenas uma única identidade no corpo.^[3]

Ao longo da história, diversas culturas tiveram conceitos de fantasmas, musas, e fluências de "eus".^[12] Este foi estendido a conceitos recentes tais como tulpamância. Além disso, alguns indivíduos ao longo da história, afirmaram que foi tomado por um espírito, alma, ou espírito.^[8][13]

Platão descreveu a alma ("psiquê") como tendo três partes, chamando-as de Logos (racionalidade), Eros (amor erótico) e Timós (desejo).^[13] De acordo com Carter, Shakespeare mostrou exemplos de suas obras de literatura; personagens como Hamlet e Macbeth tinham personalidades distintas, que variavam ao longo de suas respectivas obras.^[14]

No início da psiquiatria dinâmica, o polipsiquismo foi um dos dois modelos da mente desenvolvidos, o outro sendo o do dipsiquismo. Ambos foram utilizados para explicar a cisão da personalidade central em estados dissociativos, como durante a hipnose, sonambulismo magnético e outros quadros, e contribuíram à formação do conceito de inconsciente.^[15]

Um ancestral direto do polipsiquismo é encontrado no psychiker Johann Christian Reil (1759–1813), que seguia o pensamento schellinguiano e afirmava que na insanidade havia uma fragmentação do eu; alguns estudiosos veem em Schelling um precursor do dissociacionismo e da afirmativa de que o sujeito seria plural em sua constituição.^[5] Segundo Henri Ellenberger, o termo "polipsiquismo" talvez foi cunhado pelo magnetizador Durand de Gros (1868), que dizia que o organismo era dividido em vários segmentos, sub-egos com consciência, memórias, percepções e funções psíquicas próprias, subordinados ao ego-chefe da consciência habitual. Ele chegou a afirmar até mesmo que durante uma anestesia cirúrgica, os sub-egos sofriam, embora o ego-chefe não estivesse consciente. O filósofo Edmond Colsenet depois elaborou essa teoria, vinculando-a ao sistema de Leibniz da hierarquia de mônadas. A interpretação dos sonhos como apresentando aglomerados de personalidades para além da consciência do sonhador e a abordagem de investigadores psíquicos para fenômenos como possessão espiritual e mediunidade também levou à preferência da adoção do polipsiquismo como modelo explicativo, em lugar do dipsiquismo, por exemplo pelo pesquisador George Nugent Merle Tyrrell.^[4]

Pierre Janet foi um psicólogo polipsiquista inicial, que via o fenômeno como patológico.^[15] Ambos Sigmund Freud e Carl Jung evoluíram de um modelo dipsiquista para um polipsiquista.^[4] Carter diz que Freud apoiou a noção de personalidades diferentes, quando ele veio com o Id, Ego e Superego, argumentando que há uma divisão entre o consciente e mente inconsciente. Carl Jung propôs: "muitos contêm a unidade do um, sem perder as possibilidades de muitos".^[14] Jung reformulou o conceito romântico de polipsiquismo em sua teoria da autonomia dos complexos afetivos e arquétipos, inspirado pela escola francesa do dissociacionismo, a qual afirmava que agregados de ideias e imagens possuíam a própria personalidade e não eram meros elementos atômicos da psique; nisso, Jung recebeu influência principalmente de Janet, porém não considerava a multiplicação como necessariamente patológica.^[5][6]

Carter diz que o psicólogo italiano Roberto Assagioli desenvolveu uma abordagem da psicologia chamado psicossíntese, e pensava muitas personalidades que um indivíduo não está consciente de que podem estar presentes.^[13]

O modelo polipsiquista pode ser considerado um predecessor das teorias de Philip Bromberg e Ernest Hilgard.^[16] O fenômeno do cérebro cindido e modularidade massiva também são exemplos do pensamento polipsiquista.^[15]

Na literatura, o conceito psicológico se difundiu no retrato de personagens pelos escritores Luigi Pirandello, James Joyce, Italo Svevo, Henri-René Lenormand, Virginia Woolf, e principalmente por Marcel Proust.^[15]

Muitas pessoas que vivenciam uma multiplicidade a fazem como um "sistema" de vários, principalmente, eus independentes dentro de um mesmo corpo físico, cada um com seus próprios nomes, pensamentos, emoções, padrões de comportamento, preferências e memórias, junto a suas próprias identidades sociais de gênero e orientação sexual.^[17] Os membros de um sistema, também chamados de headmates (companheiros da cabeça), podem possuir identidades etárias diferentes da corporalidade física, alguns se incluindo como crianças^[18] às vezes chamada de littles, bem como identidades raciais divergente da corpórea, chamados de parétnicos.^[19] Os membros podem, muitas vezes, ser agrupados em subsistemas ou famílias.^[7] Eles são referidos como "membros", "alters", ou "pessoas residentes". "Alter" é às vezes considerado depreciativo pela comunidade^[20] porque isso implica que os membros de um sistema não são pessoas integras em seu próprio direito. Um membro pode assumir o controle dos comportamentos do sistema em um determinado momento, isso é conhecido como "fronting" (defrontamento).^[21] "Switching" (a troca) ocorre quando um membro diferente começa a defrontar.^[22] Pode acontecer voluntaria ou involuntariamente.

Os sistemas traumagênicos são desenvolvidos durante a infância antes da idade de 6 a cerca de 9 devido à extensa trauma. Amnésia separa essas memórias em uma idade jovem, e esta barreira da amnésia impede a identidade da criança de ser totalmente integrada dentro de uma personalidade, de modo que as identidades separadas desenvolvem por si só, para compensar essa amnésia, fragmentando-se. Muitas vezes, alters não vão saber o que os outros fazem, enquanto o outro que está defrontando, devido a esta amnésia, é destinado a manter o corpo seguro, protegendo-o de mais danos emocionais. Sistemas que surgem por razões outras que não traumas são chamados de endogênicos, abrangendo os que são neurogênicos e parogênicos ou metagênicos,^[23] que são origens de neurodivergências, que não são TDI ou OSDD-1, e voluntárias, que são os criados por meios metafísicos ou baseados no pensamento, como alternativa não culturalmente apropriativa de tupas.^[24]

Dentro de um sistema, normalmente há um host (anfitrião/hospedeiro) "principal", que é muitas vezes a "parte" sem o conhecimento do passado traumático eventos. Este host normalmente controla as ações do corpo sobre atividades do dia-a-dia. Pode haver outros membros dominantes e os membros que permanecem latentes/dormentes ou escolhem não defrontar.

Cada sistema é único quando se trata de organização, profundidade e amplitude de memória, e o quanto eles podem controlar a comutação entre os seus diferentes membros. Muitas vezes usar a primeira pessoa do plural pronome "nós" em vez da primeira pessoa do singular do pronome "eu".^[7]

A maioria dos múltiplos performam bem o cotidiano. Algumas pessoas usam a multiplicidade como um meio de lidar (coping). Múltiplos têm formado várias comunidades on-line e fóruns para apoiar uns aos outros e discutir suas experiências únicas. Um estudo de psicologia em 2017 estima que em torno de 200 a 300 pessoas fizeram parte destas comunidades,^[7] no entanto, a comunidade on-line é muito maior, como pessoas múltiplas podem encontrar umas às outras ao navegar por hashtags relacionadas a multiplicidade em sites/aplicativos mainstream, tais como Tumblr, Twitter e Instagram.

O atual retrato da multiplicidade não representa plurais de forma realista ou diversa. Filmes muitas vezes retratam sistemas de um modo ala Dr Jekyll e Mr Hyde, onde o host luta contra o alter ego abusivo. A multiplicidade é muitas vezes confundida com o transtorno de personalidade borderline, esquizofrenia e transtorno de personalidade antissocial, que são representados da mesma forma como inerentemente violenta e vergonhosa por a ter. Múltiplos, muitas vezes, desejam descrever tanto os aspectos positivos e negativos da sua experiência, de forma respeitosa e compreensiva.

Alterar os estereótipos negativos de pessoas neurodiversas/com transtorno mental pessoas em representações precisas é considerado importante devido ao impacto na saúde mental, aumentando o apoio social e o acesso aos cuidados essenciais de saúde para pacientes.^[25] A representatividade múltipla é parte de um movimento mais amplo de autodeterminação e mudança na maneira que transtornos mentais são retratados na mídia.

Stephen Braude e Rita Carter usam uma definição diferente de estilo de personalidade, definindo "estilo de personalidade" como "personalidade", propondo que uma pessoa possa ter múltiplos eus (selves) e não ter quaisquer inclinações e preferências relativamente consistentes na personalidade. Isso pode acontecer como uma adaptação a uma mudança de ambiente e papel dentro da vida de uma pessoa e pode ser conscientemente adotado ou encorajado, de forma semelhante à atuação ou ao mascaramento.^[26] Por exemplo, uma mulher pode adotar uma personalidade gentil e nutrinte ao lidar com seus filhos, mas mudar para uma personalidade mais agressiva e forte quando vai trabalhar como uma executiva de alto escalão à medida que suas responsabilidades mudam.^[13]

• Modelo hipostático de personalidade
• Ambiversão
• Modelo hipostático da personalidade
• Transtorno não especificado da personalidade
• Transtornos de transe e possessão
• Obsessão (espiritismo)
• Clivagem (psicologia)

Referências

• Ian Hacking (2000). What's Normal?: Narratives of Mental & Emotional Disorders. Kent State University Press. [S.l.: s.n.] pp. 39–54. ISBN 9780873386531 
• Jennifer Radden (2011). «Multiple Selves». The Oxford Handbook of the Self. Oxford Handbooks Online. [S.l.: s.n.] pp. 547 et seq. ISBN 9780199548019 

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